حسین پایین محلی فعال فرهنگی استان گلستان در یادداشتی عنوان نمود:
روز سه شنبه ۲۱ شهریور در تقویم رسمی جمهوری اسلامی به عنوان روز سینما ثبت شده است.به خاطر دارم در محضر یکی از بزرگان اندیشه بودیم وایشان میگفت اگر قرن ۱۸ راقرن فلسفه بدانیم وقرن ۱۹ راقرن ادبیات بیشک قرن ۲۰ قرن رسانه است و در غرب از حدود چند دهه پیش جهان به سمت تصویر وسینما حرکت کرده و به قولی روزگار معاصر ما راعصر رسانه وبا تساهل عصر سینما(تصویر وتبدیل معرفت به ان)می توان نامید نیل پستمن نقدهای تند وبه جایی به تکنولوژی رسانه ای وارد کرد.این که رسانه ها وتلویزیون میتوانند ذائقه را تغییر دهند و ذائقه آفرینی کنند. امروز مشخص شده کارکرد رسانه های تصویری وسینما صرف سرگرمی ولذت،حتی تجارت نیست واز نیمه دوم قرن بیستم حرکت غرب در استفاده راهبردی از هنر وسینما در تبیین سیاستهای کلان خود درعرصه بین الملل،از تاریخ سازی تا تحریف تاریخ(مثل فیلم سیصد یا سنگسار ثریا و…)و مهندسی اجتماعی بر کسی پوشیده نیست.در جنگ سرد اولین بار فرمانده ناتو از تعبیر ناتوی فرهنگی در برابر بلوک شرق نام برد وامروز هم در ایجاد براندازی لشکر سلبریتی هاو اصحاب رسانه نقش کلیدی در جنگ هیبریدی باجمهوری اسلامی دارند.به عبارتی غرب از یک تجربه تاریخی در ایجاد کودتا،انقلابهای مخملی در کشورهای مختلف(مثل گرجستان وهمین رئیس جمهور اوکراین)بهره برده.لذا جمهوری اسلامی نیز باید در سیاستگزاری کلان داخلی وخارجی از ظرفیت هنری وسینما برای تبیین تاریخ انقلاب وگفتمان سازی امت واحده و تمدن مهدوی بهره ببرد. این سیاست گزاری از حوزه تبیین تا تقویت مبانی فرهنگی وتاریخی که شامل دفاع همزمان از هویت فرهنگی و کنش فعالانه ونقد غرب را شامل میشود بعد از انقلاب اولین بار شهید آوینی بود که اهمیت سینما را دریافت و با بزرگانی چون مسعود فراستی،نادر طالب زاده،ابراهیم حاتمی کیا ،شهریار زرشناس،میرشکاک و….پا درعرصه نظر (چاپ ماهنامه سوره)وعمل(ساخت مستند روایت فتح ومصاحبه با مصطفی عقاد و…)گذاشت. او از سویی به پا به عرصه نقد سینمای فیلم فارسی(سینمای زرد ویا در اصطلاح سینمای آبگوشتی)گذاشت واز دیگر سو به نقد سینمای روشنفکری و نمایندگان آنها چون کیارستمی،مهرجویی،بیضایی و مخملباف و…پرداخت. او تنها به عرصه نظر و نقد(شکل تنزیهی) بسنده نکرد بلکه به تبیین سینما ونسبت آن باانقلاب اسلامی پرداخت(ایجابی) واز تلاش جهت تصرف در گوهره تکنیک وسینما گفت.اینگونه بود که او گاه همسخن با کورو ساوا،مصطفی عقاد و آلفرد هیچکاک میشد. درآن زمان سینمای روشنفکری در تبعیت از جریان سینمای روشنفکری کسانی چون تارکوفسکی وپاراجانف به نماد وفرم وفن رو آورده بود درحالیکه هیچکاک علاوه برآن به محتوا وقصه نیز ورود میکرد. از این منظر شهید آوینی متفکری بود که جریان ساز شد وبت بیقواره سینمای روشنفکری راشکست وابراهیم وار در آتش وارد شد وروایت فتح راساخت . سینمای انقلاب به او که این مسیر تاریخی را ایجاد کرد افتخار میکند وامروز ما کارگردانهایی در تراز جهانی چون حاتمی کیا داریم که با همان نگاه به فیلمسازی می پردازند ودر مقاله سینمای انقلاب اسلامی از آوینی تا حاتمی کیا به بزرگان دیگری چون مرحوم فرج ا…سلحشور،شهریار بحرانی،ابوالقاسم طالبی،محمد رضا ورزی،زنده یاد سید ضیا الدین دری، رسول ملاقلی پور،مجید مجیدی،میرباقری و تعداد زیادی از کارگردانهای دیگر که با ضریب گوناگون ایدئولوژیکی به جبهه انقلاب تعلق دارند.کسانی چون مهدی فخیم زاده ومسعود ده نمکی وبسیاری از کارگردانهای جوان که کارهای ارزشمندی در حوزه های مختلف فرهنگی اعم از تاریخ اسلام،قصه های قرانی،قصص انبیا،تاریخ معاصر ایران وشناخت استعمار وخود آگاهی تاریخی خلق کردند جریان انقلاب درسینمای بعد از انقلاب با وقفه اگرچه به شکل انفرادی وجزیره ای کارهای ارزشمندی انجام داد اما تداوم این حرکت و خروجی مد نظر نیازمند کار جبهه ای است که امثال زنده یاد نادر طالب زاده ووحید جلیلی در قالب سینمای عمار دنبال کردند وامروز الحمدالله آثاری در حوزه سینمای استراتژیک چون سلمان،حضرت موسی،یتیم خانه ایران و…در حال ساخت وپخش اند شهید آوینی با آگاهی کامل از ازظرفیت سینما و نقش آن در آینده وتحولات فرهنگی به ایجاد یک نقشه راه درعرصه نظر وعمل فرهنگی وهنری با حرکت خود پرداخت وحدود ۵۰ درصد آرا واندیشه وآثار را به سینما اختصاص داد.او در آینه جادو بر این نکته تاکید کرد که سینما هنری است ترکیبی وتکنولوژیک که اگر چه ممکن است اصیل نباشد اما تاثیر گذار است.این هنر وارداتی امروز بخشی از تاربخ ما شده که میتواند مدد کار ما در این برهه تاریخی باشد.